Αρχείο για Μαρτίου 2012

Όχι άλλο λαϊκισμό Σταύρο μου

Όπως μας ενημερώνει ο Σταύρος Θεοδωράκης στο άρθρο του «Όχι άλλα μπλα-μπλα», την Κυριακή που μας πέρασε έγινε η ιδρυτική συνδιάσκεψη της νέας πολιτικής κίνησης  «Δημιουργία Ξανά». Μας παραθέτει λοιπόν ο δημοσιογράφος τις δέκα βασικές θέσεις του «αρχηγού» με τις οποίες δε συμφωνεί σε όλα, αλλά όπως λέει είναι «Απλές και συγκεκριμένες».  Σας προτείνω να τις διαβάσετε. Δύσκολα θα βρει κανείς πιο άχρηστες και μικρές αλλαγές για να αντιμετωπίσει μια τόσο σημαντική κοινωνική κατάσταση. Από το να γίνονται εκλογές σε συγκεκριμένη ημερομηνία κάθε 4 χρόνια, μέχρι το να απαιτούνται πέντε χρόνια εργασιακής προϋπηρεσίας για να βάλει κανείς υποψηφιότητα για βουλευτής κι από τα αριστεία για τους μαθητές μέχρι την επιτροπή 7 σοφών για την Παιδεία. Λες και είναι δύσκολο να παρουσιάσεις πέντε χρόνια πλασματικής εργασίας όταν είσαι από «τζάκι». Θα σε βάλει ο μπαμπάς σου να «δουλεύεις» πέντε χρονάκια στο δικηγορικό του γραφείο ή θα σου ανοίξει ένα γραφείο και έγινες προλετάριος που δουλεύεις απ τα είκοσί σου.

Βέβαια, μιλάει και για αλλαγή του εκλογικού συστήματος. Προς το χειρότερο. Να γίνουν 200 μονοεδρικές. Όπως αμερική δηλαδή. Να εκπροσωπούνται ακόμα πιο άνισα οι πολίτες. Μόνο η πλειοψηφία κάθε περιοχής να εκλέγει αντιπρόσωπο. Μμμμ για να σκεφτώ πώς θα ήταν τώρα το ελληνικό κοινοβούλιο με αυτό το σύστημα. Α ναι, μόνο ΠΑΣΟΚ και ΝΔ θα είχε. Και θα ταν και σχεδόν αδύνατο να αλλάξει αυτό. Αυτά είναι που λέμε διαρθρωτικές αλλαγές και σοβαρές προτάσεις. Ψηφίστε μας για κυβέρνηση και εμείς θα καταργήσουμε 1000 άχρηστες συντάξεις. Δε λέω, να τις καταργήσουν αλλά αυτές είναι όλες κι όλες οι βασικές τους προτάσεις για τις οποίες κάνανε και κόμμα;

Θα μου πεις ρε clopy, και συ γιατί κάθεσαι κι ασχολείσαι με ένα ιδρυτικό συνέδριο που την ύπαρξή του δεν  έμαθε ούτε ο θυρωρός του συνεδριακού χώρου; Τον τελευταίο καιρό εξάλλου άμα δεν είσαι ιδρυτής κόμματος δεν είσαι τίποτα. Μέχρι κι η Κατσέλη με τον Καστανίδη κάνανε κόμμα σήμερα. Δίκιο έχεις θα σου πω, οπότε προχωράω παρακάτω. Γράφει λοιπόν παρακάτω ο εξαίρετος δημοσιογράφος:

Και καλό θα ήταν και οι άλλοι «αρχηγοί» να μιλήσουν το ίδιο συγκεκριμένα αυτή την εποχή. Και οι δημοσιογράφοι να απαιτήσουμε και εμείς, συγκεκριμένες απαντήσεις. Να σταματήσουμε πια τα ευχολόγια και τις γενικότητες. Μπλα μπλα Δημοκρατία μπλα μπλα Ανάπτυξη. Μπλα μπλα Μνημόνιο μπλα μπλα αντιμνημόνιο. Μπλα μπλα Φιλελευθερισμός μπλα μπλα Σοσιαλισμός.  Άλλωστε παραφράζοντας τον Πλαντί –τον γελοιογράφο της Le Monde – θα έλεγα ότι «όλοι  αντικαπιταλιστές είμαστε, είναι βολικό, κουλ, ησυχία, βόλεμα». Η κρίση όμως απαιτεί λύσεις.

Σταύρο μου, μάλλον δεν τα χεις καταλάβει καλά. Οι «συγκεκριμένες λύσεις» από τους πολιτικούς του εφικτού μας φέρανε ως εδώ. Αν δεν έχεις δει συγκεκριμένες «λύσεις», πάρε να διαβάσεις το μνημόνιο Ι και ΙΙ (η επιστροφή). Πολύ συγκεκριμένα πράγματα. Τόσα θα πουληθούν, τόσο θα πέσουν οι μισθοί, τόσο θα αυξηθεί η ύφεση, τα τάδε επιδόματα θα κοπούν κ.ο.κ. Σαν τον «αρχηγό», όλοι έχουν να προτείνουν μια συγκεκριμένη και «απλή» λύση. Κανείς δεν λέει ποιο είναι το πρόβλημα όμως. Γιατί φτάσαμε ως εδώ εμείς, οι ιταλοί, οι ισπανοί, οι ιρλανδοί, οι πορτογάλοι και (σύντομα) οι γάλλοι; Οι βουλευτικές συντάξεις έριξαν όλες αυτές τις οικονομίες έξω;

Η κρίση απαιτεί λύσεις δε διαφωνώ, αλλά ο λαϊκισμός δε βγάζει πουθενά. Αν θες συγκεκριμένες απαντήσεις, να κάνεις συγκεκριμένες ερωτήσεις. Ανήκει η πλειοψηφία των πολιτικών στην πιο μειοψηφική οικονομική τάξη; Γιατί υπάρχει τόση διαπλοκή ανάμεσα σε τράπεζες, funds και πολιτικούς σε όλες σχεδόν τις χώρες τις τελευταίες δεκαετίες; Δούλεψε ποτέ η πολιτική εξουσία για το καλό των πολιτών και αν ναι, γιατί σε τόσο λίγες περιπτώσεις; Μήπως λοιπόν το πρόβλημα Σταύρο μου είναι δομικό; Μήπως δεν θα λυθεί με τα αριστεία στους μαθητές; Μήπως είναι πρόβλημα έλλειψης δημοκρατίας όταν μια πλούσια και βολεμένη μειοψηφία (και αργότερα τα παιδιά τους) αποφασίζει για τις τύχες όλων των υπολοίπων;  Ανέφερα πάλι τις λέξεις δημοκρατία και μνημόνιο και θα στεναχωρηθεί ο Σταύρος. Εντάξει, ας κάνω μια εποικοδομητική πρόταση. Τι θα λεγες, αντί να ψηφίζουμε άτομα, να ψηφίζουμε μόνο προτάσεις και αυτοί που θα κληθούν να τις εφαρμόσουν να είναι κληρωτοί και ανακλητοί;  Να μην έχουν ούτε να σκεφτούν την επανεκλογή τους ούτε το πώς θα εξυπηρετήσουν την τάξη τους και τους φίλους τους. Τι θα λεγες να γινόταν αναδιανομή του πλούτου στην ελλάδα, και να ξεκινούσαμε μειώνοντας το πραγματικό μας έλλειμμα στο μηδέν (κοντά είμαστε εξάλλου) ώστε να σταθεί η οικονομία στα πόδια της χωρίς να χρειαστεί να πεθάνουν από τη φτώχεια και την έλλειψη υποδομών δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι (όπως συμβαίνει τώρα); Θα μου πεις, σιγά τις πρωτότυπες και καινοτόμες προτάσεις. Ε ναι, υπάρχουν και καλύτερες αλλά σ αυτές δεν συμπεριλαμβάνονται τα αριστεία στους μαθητές.

Α και Σταύρο, πού σαι. Όχι δεν είμαστε όλοι αντικαπιταλιστές ρε συ. Αν ήμασταν, δεν θα είχαμε καπιταλισμό. Κι αυτοί που είμαστε, δεν γίναμε γιατί είναι βολικό και κουλ. Βολικό και κουλ ήταν να διαβάζεις Πέτρο Κωστόπουλο και να μην ασχολείσαι με «τα πολιτικά». Βολικό και κουλ είναι να θεωρείς οτι βάζοντας αριστεία στους μαθητές προτείνεις σοβαρές λύσεις για την κρίση (και μπορείς να το κάνεις αφού η κρίση και η φτώχεια στην τελική είναι έξω απ το δικό σου κώλο). Βολικό και κουλ, είναι να γλύφεις την εξουσία και να προπαγανδίζεις το εφικτό για να διατηρήσεις τη θεσούλα σου και την καβάντζα σου όταν οι γύρω σου ένας ένας πέφτουν. Αντικαπιταλιστές γίναμε γιατί θεωρούμε αυτό το σύστημα άδικο και πιστεύουμε οτι μπορούμε να σκεφτούμε καλύτερους τρόπους για να οργανώσουμε τις κοινωνίες μας. Γιατί οι κοινωνίες που αρνούνται να εξελίξουν τις δομές τους επικαλούμενες την «πολιτική του εφικτού» είναι κοινωνίες στάσιμες. Και η στασιμότητα φέρνει την παρακμή.

Advertisements

1 σχόλιο

Ψάχνω μεταπτυχιακό στη Βοσκή Αόρατων Μονόκερων (ομοιοπαθητική)

(κατά προτίμηση Ροζ)

Δεν το λες και μυστικό πως το ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα έχει τα ζητηματάκια του όσον αφορά στη σχέση του με τη μεταφυσική και το διαφωτισμό. Είχαμε τα 11 χρόνια θρησκευτικών (που στην ελληνική πραγματικότητα είναι χριστιανική κατήχηση) στην πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση, είχαμε και σχολές όπως η Θεολογική του Πανεπιστημίου Αθηνών που μόνο θεολογική δεν θα την έλεγε κανείς αν έριχνε μια ματιά στο πρόγραμμα σπουδών. Γενικώς έχουμε κάποια ζητηματάκια να λύσουμε ως χώρα, που κρατάνε από την περίοδο του Διαφωτισμού.

Λίγο πολύ όμως αυτά τα χουμε συνηθίσει και συχνά τα παραβλέπουμε λιγότερο ως μεταφυσική και περισσότερο ως ζητήματα πολιτικής και εξουσίας ανάμεσα στην εκκλησία και το κράτος. Εξάλλου το τι είναι παράλογο και τι όχι, κρίνεται με βάση τις κοινωνικές συνήθειες και όχι με βάση επιστημονικές θεωρίες. Έτσι, σε μια χριστιανική χώρα είναι τρελός όποιος κυκλοφορεί με κεραία από αλουμίνιο κι επιμένει πως υπάρχουν εξωγήινοι με τους οποίους επικοινωνεί, αλλά απολύτως λογικός (και μάλιστα κοινωνικό πρότυπο) κάποιος που κυκλοφορεί με χρυσό σταυρουδάκι στο λαιμό για προστασία από το κακό και πιστεύει πως επικοινωνεί με ανώτερα πνεύματα. Λογικό, αφού η πλειοψηφία καθορίζει το ποιος θεωρείται τρελός και ποιος όχι.

Τα τελευταία χρόνια όμως έχουμε μια καινοτομία, αυτή τη φορά από τα ελληνικά πανεπιστήμια. Το Πανεπιστήμιο Αιγαίου εγκαινίασε πριν 4 χρόνια το μεταπτυχιακό πρόγραμμα σπουδών με τίτλο «Ολιστικά Εναλλακτικά Θεραπευτικά Συστήματα – Κλασική Ομοιοπαθητική».  Πριν συνεχίσω, δυο λόγια για την ομοιοπαθητική καθώς συχνά υπάρχει μια σύγχυση γύρω από το τι ακριβώς αυτή περιλαμβάνει και πολύ συχνά συγχέεται με άλλες, παραδοσιακές θεραπείες, θεραπείες με βότανα κ.α.

Η ομοιοπαθητική μετράει κοντά στους δύο αιώνες ζωής. Τον όρο έδωσε ο ιδρυτής της,  Samuel Hahnemann το 1807, όμως ο ίδιος είχε αρχίσει τα σχετικά πειράματα από το 1796. Εν συντομία, η θεωρία του είναι πως ουσίες που προκαλούν παρόμοια συμπτώματα με μια ασθένεια, μπορούν να τη γιατρέψουν. Έτσι εφόσον το κρεμμύδι προκαλεί πονοκέφαλο, μια χαμηλή δόση της δραστικής ουσίας του κρεμμυδιού θα γιατρέψει τον πονοκέφαλο. Μέχρι εδώ όλα καλά και φυσιολογικά για την εποχή. Ας μην ξεχνάμε οτι η φαρμακολογία τότε ήταν σε πολύ χαμηλό επίπεδο και πολλές φορές οι ουσίες που χορηγούσαν οι γιατροί περισσότερο κακό κάνανε παρά καλό.

Σύμφωνα λοιπόν με τη θεωρία της ομοιοπαθητικής, όσο πιο πολύ αραιώνεις μια ουσία σε νερό, τόσο πιο δραστική αυτή γίνεται, χάνοντας μόνο τις ανεπιθύμητες παρενέργειες. Ακόμα και σήμερα, οι ομοιοπαθητικοί δεν έχουν κάποια σοβαρή θεωρία για το λόγο που γίνεται αυτό, πέραν του οτι το νερό έχει «μνήμη». Η διαδικασία της αραίωσης στην ομοιοπαθητική ονομάζεται «δυναμοποίηση» και για να γίνει, πρέπει κάθε φορά που αραιώνει κάποιος την ουσία σε εκατονταπλάσια ποσότητα νερού, να χτυπάει το αποτέλεσμα 10 φορές σε ένα ελαστικό αντικείμενο.

Η μονάδα μέτρησης της αραίωσης στην ομοιοπαθητική είναι το C και το Χ (ή D μερικές φορές). Το C που αναγράφεται  συχνότερα στα ομοιοπαθητικά σκευάσματα, σημαίνει φορές αραίωσης σε 100πλάσιο διάλυμα (νερό). Έτσι, 1C σημαίνει οτι πήρα ένα γραμμάριο κρεμμυδιού και το αραίωσα σε 100 γραμμάρια νερού. 2C σημαίνει οτι πήρα το αποτέλεσμα της παραπάνω διαδικασίας, το χτύπησα σε ένα ντίλντο δέκα φορές και μετά πήρα 1 γραμμάριο από αυτό και το ξαναέριξα σε 100 γραμμάρια νερού.

Το διάλυμα που χρησιμοποιούν οι ομοιοπαθητικοί συχνά για τη γρίπη (Oscillococcinum), έχει υποστεί «δυναμοποίηση» 200C. Αυτό σημαίνει αναλογία δραστικής ουσίας προς νερό, 10−400

Στο ορατό σύμπαν, θεωρείται πως υπάρχουν περίπου 10^80 άτομα. Αν όλα αυτά ήταν νερό και μέσα σε όλο αυτό το νερό ρίχναμε 1 μόριο oscillococcinum, το διάλυμά μας θα ήταν 40C. Για να πάρουμε λοιπόν ένα σκεύασμα των 200C και να είμαστε σίγουροι πως θα έχουμε ένα μόριο δραστικής ουσίας στο διάλυμά μας, πρέπει το σκεύασμα να έχει μέγεθος περίπου 10^320 σύμπαντα νερό.

Όπως καταλαβαίνετε, για να αποκτήσει οποιαδήποτε επιστημονική βάση η ομοιοπαθητική πρέπει να διαγράψουμε ένα μεγάλο κομμάτι της ανθρώπινης γνώσης ως λάθος. Κάτι το οποίο ευτυχώς δεν χρειάζεται να κάνουμε καθώς όσα σοβαρά πειράματα έχουν γίνει, έχουν αποδείξει πως η χορήγηση ομοιοπαθητικών σκευασμάτων έχει τα ίδια αποτελέσματα με τη χορήγηση εικονικών φαρμάκων (placebo). Αξίζει να σημειωθεί πάντως πως και ο ασθενής που παίρνει εικονικά φάρμακα (ή τέλος πάντων που νομίζει οτι παίρνει φάρμακα) παρουσιάζει μερικές φορές βελτίωση σε σχέση με έναν ασθενή που δεν παίρνει τίποτα. Το λάθος της δυτικής ιατρικής του να παραβλέψει για αρκετά χρόνια τον ψυχοσωματικό παράγοντα, οφείλεται σε ένα βαθμό και για την αναβίωση της ομοιοπαθητικής  τα τελευταία χρόνια, αφού άφησε χώρο στους ομοιοπαθητικούς για να ισχυρίζονται πως τα σκευάσματά τους είχαν αποτέλεσμα.

Την ομοιοπαθητική πάντως την εγκατέλειψαν πολύ γρήγορα οι υποστηρικτές της και μέχρι το 1920 είχε κλείσει και η τελευταία σχολή. Η αναβίωση ήρθε το 1970, με τη γενικότερη αναβίωση «εναλλακτικών θεωριών» και ατομικών αναζητήσεων. Οι φαρμακοβιομηχανίες είδαν πολύ σύντομα τη δυνατότητα εμπορικής εκμετάλλευσης της ομοιοπαθητικής ιδιαίτερα απέναντι σε ένα κομμάτι του πληθυσμού που έψαχνε διέξοδο από τα προϊόντα τους και πολύ σύντομα η ομοιοπαθητική άρχισε και πάλι να εξαπλώνεται. Πράγμα που επίσης είναι ακατανόητο γιατί κουνημένο νερό μπορεί να βρει κανείς και στα περίπτερα με 50 λεπτά.

Για να μην είμαι άδικος, η ομοιοπαθητική έχει κι ένα θετικό που θα έπρεπε να ακολουθεί και η δυτική ιατρική (αν και πλέον αρχίζει να κινείται κι αυτή προς αυτή την κατεύθυνση). Ακολουθεί μια ολιστική προσέγγιση, που συνήθως σημαίνει πλήρης καταγραφή του ιστορικού και των συνηθειών του ασθενή. Έτσι, μπορεί το ομοιοπαθητικό σκεύασμα να είναι καθαρό νερό, αλλά π.χ. η καφεϊνη την οποία ο ασθενής μπορεί να διακόψει με την ομοιοπαθητική, να είναι επιβαρυντική για τα συμπτώματα που παρουσιάζει.

Σε κάθε περίπτωση αυτό δεν κάνει την ίδια την ομοιοπαθητική θεωρία περισσότερο σοβαρή ή πραγματική. Το πραγματικά όμως περίεργο, είναι με ποια λογική το Πανεπιστήμιο Αιγαίου δημιούργησε ένα τέτοιο μεταπτυχιακό; Επειδή έχουν πέραση οι ομοιοπαθητικοί στην αγορά φέτος; Τι νόημα θα έχει ένας τέτοιος τίτλος σε 10 χρόνια που θα έχει περάσει πάλι η μόδα; Αν αρχίσουν να πουλιούνται οι αόρατοι ροζ μονόκεροι σαν ζεστά ψωμάκια, το Πανεπιστήμιο Αιγαίου θα φτιάξει μεταπτυχιακό Βοσκής Αόρατων Μονόκερων;

Δε λέω, ελεύθερη αγορά έχουμε και έχει το δικαίωμα ο καθένας να πουλάει νερό και να ισχυρίζεται οτι γιατρεύει κόσμο. Εξάλλου τη διαδικασία αυτή κάποιοι θα την ονομάζαν και «απελευθέρωση του επαγγέλματος του διαφημιστή». Από τα δημόσια πανεπιστήμια έχω όμως λίγο μεγαλύτερες απαιτήσεις.

Ακολουθεί ο Tim Minchin με το εξαιρετικό Storm (μπορείτε να πατήσετε cc και να επιλέξετε αγγλικούς υπότιτλους):

12 Σχόλια

Χριστιανισμός: Η θρησκεία της αγάπης (my ass)

Τις τελευταίες μέρες κυκλοφορεί στο διαδίκτυο από τους μαιτρ του πατριωτισμού και της ορθοδοξίας, μια «είδηση» για ένα μουσουλμάνο μετανάστη που απαίτησε να κατέβει η εικόνα της παναγίας απ το νοσοκομείο για να γεννήσει η γυναίκα του. Αυτός είναι ο τίτλος της «είδησης» τουλάχιστον, γιατί η συνέχεια είναι αρκετά διαφορετική. Μια αναζήτηση στο google με τον τίτλο της είδησης, δίνει περισσότερα από 56.000 αποτελέσματα. Αναδημοσιεύεται σε πολλά blogs (ακροδεξιά αρκετά από αυτά), μερικά ντεμεκ ειδησεογραφικά sites, ακόμα και σε επίσημα blogs ιερών ναών όπως αυτό. Η «είδηση»:

Μουσουλμάνος (λαθρο)μετανάστης σχετικά πρόσφατα μετέφερε τη γυναίκα του σε μαιευτήριο της Πάτρας για να γεννήσει.

Δείτε τι έγινε στη συνέχεια όπως μας τη διηγήθηκε γιατρός.

Δεν γνωρίζουμε αν ήταν δημόσιο μαιευτήριο ή κάποιο Κέντρο Υγείας της ευρύτερης περιοχής των Πατρών (οι μετανάστες συνηθίζουν και πηγαίνουν σε Κέντρα Υγείας ακόμα και σε Αγροτικά Ιατρεία και δέχονται να ξεγεννήσουν τις γυναίκες τους ακόμα και γιατροί άσχετων ειδικοτήτων π.χ. οφθαλμίατροι! αρκεί να θεωρηθεί έκτακτο περιστατικό για να μην πληρώσουν τίποτα απολύτως)…..

Μόλις έβαλαν τη γυναίκα του στον θάλαμο για να γεννήσει, πρόσεξε ο μουσουλμάνος την εικόνα της Παναγίας στον τοίχο και αμέσως είπε στον υπεύθυνο γιατρό:

– Αυτό το κάδρο (εννοούσε το εικόνισμα) κατέβασέ το αμέσως από κει. Δεν θέλω μόλις γεννηθεί το παιδί μου να δει αυτό το πράμα!

Έγινε μια σχετική φασαρία, η γυναίκα αγχώθηκε και για να μην χειροτερέψουν τα πράγματα, οι υπεύθυνοι δέχθηκαν να κατεβάσουν την εικόνα της Παναγίας (κακώς) με σκοπό να την ανεβάσουν αμέσως μετά.

Ο μουσουλμάνος έμεινε να περιμένει στην αίθουσα αναμονής πότε θα τελειώσει ο τοκετός.
Μετά από ώρες βγήκε ο γιατρός και του ανακοίνωσε:

– Η γυναίκα σου γέννησε φυσιολογικά. Εκείνη είναι καλά.
Το παιδί σου όμως γεννήθηκε τυφλό!
Όχι μόνο εικόνα της Παναγίας δεν θα δει, αλλά ούτε και τίποτα άλλο στον κόσμο!

Έχει αρκετά προβλήματα η ιστορία είναι η αλήθεια:

Strike One: Το «…όπως μας τη διηγήθηκε γιατρός». Λεπτομέρεια που προστέθηκε εκ των υστέρων (δεν υπάρχει σε όλες τις αναδημοσιεύσεις, μόνο στις νεότερες) προφανώς γιατί οι γιατροί είναι σπουδαγμένοι και δε λένε ψέμματα, άρα η πηγή δε μπορεί, θα είναι αξιόπιστη. Τόσο αξιόπιστη είναι η είδηση που δεν γνωρίζουν οι συντάκτες αν ήταν δημόσιο μαιευτήριο ή Κέντρο Υγείας. Φυσικά, γιατί αν μιλούσαν πιο συγκεκριμένα θα μπορούσαν εύκολα και να διαψευσθούν.

Strike Two: «(οι μετανάστες συνηθίζουν και πηγαίνουν σε Κέντρα Υγείας ακόμα και σε Αγροτικά Ιατρεία και δέχονται να ξεγεννήσουν τις γυναίκες τους ακόμα και γιατροί άσχετων ειδικοτήτων π.χ. οφθαλμίατροι! αρκεί να θεωρηθεί έκτακτο περιστατικό για να μην πληρώσουν τίποτα απολύτως)». Από που να ξεκινήσει κανείς; Απ το οτι η γέννα, είτε πας τελευταία στιγμή σε νοσοκομείο είτε σε Κέντρο Υγείας είναι ούτως ή άλλως έκτακτο περιστατικό; Από το οτι στα αγροτικά ιατρεία οι γιατροί πάνε πριν την ειδικότητά τους κυρίως, άρα δεν έχει οφθαλμίατρους; Ήθελε να προσθέσει λίγη χολή απέναντι στους μετανάστες γενικώς ο συντάκτης και βρήκε αυτό τον ιδιοφυή τρόπο.

Strike Three: Ο αξιόπιστος, σπουδαγμένος γιατρός με τον ανθρωπισμό που τον διακρίνει, ανακοίνωσε στον πατέρα (η μάνα δεν έχει ρόλο στην ιστορία φυσικά) οτι «όχι μόνο εικόνα της Παναγίας δεν θα δει, αλλά ούτε και τίποτα άλλο στον κόσμο!». Κρίμα τα 10 χρόνια σπουδές του γιατρού, ακόμα μιλάει σα να χει βγει από ανέκδοτο περιοδικού με σταυρόλεξα της δεκαετίας του ’80.

Το πρόβλημα όμως δεν είναι πως η είδηση είναι ψεύτικη. Αυτό δεν χρειάζεται επιχειρηματολογία, φτάνουν οι λέξεις «παναγία» και «θαύμα» για να το διαπιστώσει κανείς. Το πρόβλημα είναι πως υπάρχουν τουλάχιστον 60 χιλιάδες μαλάκες (και σίγουρα παραπάνω αν μετρήσει κανείς τις αναδημοσιεύσεις σε Facebook και twitter) που όχι μόνο πιστεύουν πως είναι αληθινή, αλλά θεωρούν θεϊκή δικαιοσύνη το να τυφλώνεις ένα παιδί επειδή ο πατέρας του είναι αλλόθρησκος. Αν αυτή είναι η δικαιoσύνη του θεού σας, προτιμώ αυτή των ανθρώπων.

6 Σχόλια